C’est en méditant sur le mystère de l’Église, à la lumière de la Parole de Dieu et de la liturgie, que le Concile Vatican II a voulu que l’Église pense sa mission en se faisant « conversation » avec le monde, selon la belle expression du pape Paul VI, principal artisan du concile.
Dans cette réflexion, qui a été un véritable tournant dans son l’histoire, l’Église, affrontée en particulier à l’athéisme d’État, devait non seulement se faire défenseur de la liberté religieuse pour elle-même mais encore pour les religions non chrétiennes, restant sauf son engagement proprement œcuménique avec les confessions chrétiennes.
Nous ferons mémoire de la déclaration sur la Liberté Religieuse (Dignitatis Humanae, 7 décembre 1965), fondée sur la Révélation et le respect de la dignité de la personne humaine. Cette lecture brève nous aidera à entrer plus avant dans la Déclaration sur les relations de l’Église avec les Religions non chrétiennes (Nostra Aetate, 28 octobre 1965). Ce texte a évidemment suscité bien des questions sur la mission universelle de l’Église et sur la vérité du christianisme : il a fallu tout le travail des papes depuis Jean XXIII pour avancer dans ce dialogue avec les autres religions. Nous nous attarderons sur le paragraphe 4 qui traite de la spécificité des relations de l’Église avec le Judaïsme.
Article de Claude Berruer sur Nostra aetate dans la lettre de la fraternité de Notre-Dame du Sacré-Coeur suivi de l’article 4 de Nostra Aetate concernant les relations avec le judaisme Documentation nostra aetate

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